一、风雅颂赋比兴其中最有成就的是
其中最有成就的是“风”。
《国风》是《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。
二、风雅颂的定义
风雅颂为《诗经》的三个部分。
风雅颂赋比兴合称“六义”。
风、雅、颂诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。
共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。赋、比、兴赋比兴是诗经的主要三种表现手法。赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。比：比喻。相当于我们常用的比喻修辞方法。兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
三、诗经风雅颂赋比兴的分类标准是其什么特点
风雅颂赋比兴，起源于诗经，合称“六义”，唐孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；前者是诗的作法，后者是诗的体裁。
赋、比，较清楚，兴有疑问，后人分歧很多，没有定论。刘勰“风通而赋同”，风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”。比和兴，历代解释很多，有三种学说：政治的解说、语言的解说和文学的解说。风雅颂就是一种艺术手法，运用不同形式让人理解的有所不同而已，就是现代的对比，先言他物再引所以物，导致艺术风格的差异，后来逐渐形成各种文学流派。四、赋比兴的读音是什么
fùbǐxìng
“兴”，普通话读音为xīng，xìng。“兴”的基本含义为举办，发动，如兴办；引申含义为对事物感觉喜爱的情绪，如兴味。
在日常使用中，“兴”也常做动词，表示成功，如兴时。
“兴”初见于商朝甲骨文时代，会意字，几只手一起把一个大盘高高举起。后来“卓”字逐渐发现于金文、楚系简帛和说文小篆中，楷书体和繁体的“兴”都从秦系简牍演变而来。
五、风雅颂赋比兴被统称为
《诗经》“六义”。
“风、雅、颂”指诗歌内容来说的，“赋、比、兴”是就诗歌的表现手法来说的，合起来称之为“诗经六义”。
风，分为十五国风（十五个地方的民歌）；雅，有大、小雅之别，即朝廷的正声雅乐；颂，即宗庙的祭祀歌曲。这些诗歌一共有305篇，取其成数，称为“诗三百”。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”
赋指平铺直叙，比即比喻，兴指先言他物，再借助联想引出作者要写的事物。
六、风雅颂赋比兴被称为三体三用
风雅颂和赋比兴被称为三体三用。
孔颖达在《毛诗正义》中提出了“三体三用”说，明确地把赋、比、兴与风、雅、颂分开，认为风、雅、颂是诗歌体裁，赋、比、兴是表现方法。
他说：风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事成此三事者，是故同称为义。